周建军的喊声，把我从迷雾深渊当中拽了出来，我慌忙应了一声，转身跑了过去。
阿里木馆长已经小心翼翼的把我们需要查看的那两张古地图取了出来，周建军正附身细细查看着那古地图。
那两份古地图是用羊皮做的，因为年代久远的缘故，已经有不少虫眼，上面的字迹也有些模糊，不过好在大体上还是能够看得清楚。
我取出考古队的两份地图摊开在旁边，对照着那两份古地图，又以迎神这一独特习俗作为出发点，在结合所学的风水术细细推敲了起来。
这一推敲之下，果真让我发现了其中的端倪。
经过几份地图的对比，我发现伊犁河历史上经过数次改道，而恰巧在乌孙国时期，伊犁河还叫做帝帝河，在之后又改名叫伊丽河。
虽然没有明确的记载，可我也由此推断出，在乌孙国时期，伊犁河极有可能经过了一次改道。
在风水术上，山川河流相辅相成，大山能挡住河流的去路，改变河流的走势，而河流改道，同样能冲开亦或是吞没一座大山。
因此，我在伊犁河改道的基础上，在结合之前的推测，最终在地图上圈出了一个大概的方向。
“周教授，咱们如果要找，就沿着伊犁河朝西北方向搜寻，到这里在改道顺着西南方向，寻找伊犁河的古河道。”
古时候人们建立村庄、部落，往往都是建立在距离河流不远的地方，而很多少数民族，在选择墓穴的时候，或多或少也会夹杂着这种习惯。
当然这种习惯，并非是说会把墓穴选在水边，而是会选择相对事宜生存繁衍的地方。
我记得在云贵高原那边，彝族在这种习惯上就有很明显的表现，他们在替先人选择墓穴的时候，往往会选在地势平坦的地方，而彝族的居所，则大都在山脊、山腰等一些地势相对险恶的地方。
如此一对比，不明其中玄妙的人，一定会感到奇怪，明明是地势平坦的地方更适于活人居住，为何彝族便便要把这些地方用来给先人当墓穴。
其实这种选择，说白了就类似于把好东西留给长者，如果把这种习惯延伸到风水学上，那就是地势险恶崎岖的山脊、山顶等等不适合安葬。
而新疆境内，山川走向虽然远不像云贵高原那般错综复杂，可其实就像是周建军所说那样，大都是异曲同工。
所以我才大胆去推测，如果猎骄靡的古墓存在的话，那一定距离伊犁河古河道不远。
“小关同志，既然现在咱们确定方向，事不宜迟现在就回去收拾好东西，今晚我去安排妥当，明天咱们就出发。”
周建军推了推鼻梁上的眼镜腿，兴冲冲的跟我说着，他那神态之恨不得现在就插上翅膀沿着伊犁河一路飞上去。
对于周建军的决策，我没有反驳，虽然我和陈八牛都顶着考古队特聘人员的身份，可其实说白了我两就是负责看地图的，压根没多大话语权。
